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Domingo, 27 Septiembre 2020 18:52

Repensando el Apocalipsis: Un Manifiesto Indígena Anti-Futurista

Escrito por Anónimo

 

… Esta es una transmisión de un futuro que no sucederá. De un pueblo que no existe...

 

 “El final está cerca. ¿O ha venido y se ha ido antes?"

 - Un ancestro

  

¿Por qué podemos imaginar el fin del mundo, pero no el fin del colonialismo?

 

Vivimos el futuro de un pasado que no es el nuestro. Es una historia de fantasías utópicas e

idealización apocalíptica. Es un orden social global patógeno de futuros imaginarios,

construido sobre el genocidio, la esclavitud, el ecocidio y la ruina total.

 

¿Qué conclusiones se pueden sacar en un mundo construido de huesos y metáforas vacías?

Un mundo de finales fetichizados calculados en medio de la ficción colectiva de espectros

virulentos. Desde los tomos religiosos hasta el entretenimiento científico ficticio, cada línea

de tiempo imaginaria construida de forma tan predecible; principio, medio y finalmente, El

Final.

Inevitablemente en esta narración hay un protagonista luchando contra un enemigo otro (una

apropiación genérica de la espiritualidad africana/haitiana, un "zombi"?), y, alerta spoiler: no

eres tú ni yo. Muchos están ansiosos por ser los únicos supervivientes del "apocalipsis

zombi". Pero estas son metáforas intercambiables, este zombie/Otro, este apocalipsis, estas

metáforas vacías, esta linealidad, sólo existen en el lenguaje de las pesadillas, son a la vez

parte de la imaginación y el impulso apocalíptico. Esta forma de "vivir", esta "cultura" de

dominación consume todo para su propio beneficio. Es un reordenamiento económico y

político para adaptarse a una realidad que descansa en los pilares de la competencia, la

propiedad y el control en busca del beneficio y la explotación permanente. Profesa la

"libertad", pero sus cimientos se asientan en tierras robadas, y su estructura se construye con

vidas robadas.

 

Es esta misma "cultura" la que siempre debe tener un enemigo otro, para culpar, reclamar,

afrentar, esclavizar y asesinar.

 

Un enemigo subhumano sobre el que no sólo se permite sino que se espera el ejercicio de

cualquier y todas las forma de violencia extrema. Si no tiene un Otro inmediato, construye

uno meticulosamente. Este Otro no está hecho de miedo, sino que su destrucción está

obligada por él. Este Otro está constituido por axiomas apocalípticos y por la miseria

permanente. Este enajenación, esta enfermedad weitko3, se sintetiza quizás mejor en su

estratagema más simple, aquella que nos rehizo silenciosamente: Son sucios, no son aptos

para la vida, Son descapacitados, Son incapaces, Son desechables, no Son creyentes, Son

indignos, Están hechos para beneficiarnos, odian nuestra libertad, Son indocumentados, Son

Queer /maricones, Son negros, Son indígenas, Son menos que, Están en contra de nosotros,

hasta que finalmente, no lo Son más.

 

En este constante mantra de violencia reformulada, o eres Tú o son Ellos. Es el Otro el que es

sacrificado por una continuidad inmortal y cancerosa. Es el Otro quien es envenenado, quien

es bombardeado, quien es dejado tranquilamente bajo los escombros. Esta forma de no ser,

que ha infectado todos los aspectos de nuestras vidas, que es responsable de la aniquilación

de especies enteras, de la toxificación de los océanos, el aire y la tierra, la tala y quema de

bosques enteros, la incineración masiva, la posibilidad tecnológica de una guerra que termine

con el mundo y el aumento de las temperaturas a escala mundial, es la política mortal del

capitalismo, es una pandemia.

 

Un final que ha llegado antes.

 

La invasión física, mental, emocional y espiritual de nuestras tierras, cuerpos y mentes para

asentarse y explotar, es el colonialismo. Los barcos navegaron con vientos envenenados y

mareas sangrientas a través de los océanos empujados con un aliento superficial y el impulso

esclavizador, millones y millones de vidas se extinguieron silenciosamente antes de que

pudieran nombrar a su enemigo. 1492. 1918. 2020...

 

Las sabanas de la bioguerra4, la matanza de nuestro pariente el búfalo, la represa de los ríos

que dan vida, la quema de la tierra virgen, las marchas forzadas5, el encarcelamiento regulado

por la ley, la educación coercitiva a través del abuso y la violencia.

 

El día a día de la posguerra, el post-genocidio, negociando la humillación post-colonial de

nuestro lento suicidio en masa en el altar del capitalismo; trabajo, ingresos, pagar el alquiler,

beber, coger, criar, retirarse, morir. Todo ello está a la orilla del camino, está en venta en los

mercados indios, sirviendo bebidas casas de juego, reabasteciendo Bashas6, es lindo tener a los

indios detrás de ti.

Estos son los dones del infestado destino manifiesto7, este es el futuro imaginario que

nuestros captores nos hicieron perpetuar y ser parte. La despiadada imposición de este mundo

muerto fue impulsada por una utopía idealizada como Charnel House8, fue "por nuestro

propio bien" un acto de "civilización".

Maten al "indio"; matar nuestro pasado y con ello nuestro futuro. "Salven al hombre-

blanco?"; imponiendo otro pasado y con él otro futuro.

 

Estos son los ideales apocalípticos de los abusadores, racistas y hetero-patriarcas. La fe ciega

doctrinal de aquellos que sólo pueden ver la vida a través de un prisma, un caleidoscopio

fracturado de una guerra total e interminable.

 

Es un apocalípsis que coloniza nuestra imaginación y destruye nuestro pasado y futuro

simultáneamente. Es una lucha por dominar el significado humano y toda la existencia.

Este es el futurismo del colonizador, el capitalista. Es a la vez cada futuro robado por el

saqueador, belicista y el violador.

 

Esto siempre ha sido sobre la existencia y la no existencia. Es el apocalipsis, actualizado. Y

con la única certeza de un final mortal, el colonialismo es una plaga.

 

Nuestros ancestros entendieron que esta forma de ser no podía ser razonada ni negociada.

Que no podía ser mitigada o redimida. Comprendieron que lo apocalíptico sólo existe en los

absolutos.

 

Nuestros ancentros soñaron contra el fin del mundo.

 

Muchos mundos han pasado antes de este. Nuestras historias tradicionales están

estrechamente entretejidas con el tejido del nacimiento y el fin de los mundos. A través de

estos cataclismos hemos aprendido muchas lecciones que han dado forma a lo que somos y

cómo vamos a estar unos con otros. Nuestras formas de ser están informadas a través de la

búsqueda de la armonía, a través y desde la destrucción de los mundos. Lo Elíptico.

Nacimiento. Muerte. Renacimiento.

 

Tenemos indeterminadas historias sobre el mundo que es parte de nosotros. Es el lenguaje

del cosmos, habla en profecías largamente talladas en las cicatrices donde nuestros

antepasados soñaron. Es la danza de los fantasmas, los siete fuegos, el nacimiento del Búfalo

Blanco, la séptima generación, los cinco soles, está escrito en piedra cerca de Oraibi, y más

allá. Estas profecías no sólo son predictivas, también han sido diagnósticas e instructivas.

 

Somos los soñadores soñados por nuestros ancestros. Hemos atravesado todo el tiempo entre

los alientos de nuestros sueños. Existimos a la vez con nuestros antepasados y con las

generaciones no nacidas. Nuestro futuro está en nuestras manos. Está en nuestra cooperación

e interdependencia. Es nuestro pariente. Está en los pliegues de nuestros recuerdos, doblados

suavemente por nuestros ancestros. Es nuestro Tiempo de Sueño colectivo, y es el Ahora.

Entonces. Mañana. Ayer.

La imaginación anticolonial no es una reacción subjetiva al futurismo colonial, es un futuro

anti-colono. Nuestros ciclos vitales no son lineales, nuestro futuro existe sin tiempo. Es un

sueño no colonizado.

 

Este es el anti-futuro indígena.

 

No nos preocupa cómo nuestros enemigos nombran su mundo muerto o cómo nos reconocen

a nosotros o a estas tierras. No estamos interesados en rehacer sus formas de gestionar el

control o de honrar sus acuerdos o tratados muertos. No se les obligará a poner fin a la

destrucción de su mundo que tanto predican. No les rogamos que acaben con el

calentamiento global, ya que es la conclusión de su imperativo apocalíptico y su vida se

construye sobre la muerte de la Pachamama. Enterramos juntas al ala derecha y a la izquierda

en esta tierra que están tan hambrientos de consumir. La conclusión de la guerra ideológica

de la política colonial es que los pueblos indígenas siempre pierden, a menos que nos

perdamos a nosotros mismos. Los capitalistas y colonizadores no nos llevarán hacia sus

futuros muertos.

 

La idealización apocalíptica es una profecía autocumplida. Es el mundo lineal muriendo

internamente. La lógica apocalíptica existe dentro de una zona muerta espiritual, mental y

emocionalmente que se canibaliza a sí misma. Son los muertos resucitados para consumir

toda la vida.

 

Nuestro mundo vive cuando su mundo deja de existir.

 

Como indígenas anti-futuristas, somos la consecuencia de la historia del futuro del

colonizador. Somos la consecuencia de su guerra contra la Pachamama. No permitiremos que

el espectro del colonizador, los fantasmas del pasado, ronden las ruinas de este mundo.

Somos la actualización de nuestras profecías.

 

Este es el resurgimiento del mundo de los ciclos.

Esta es nuestra ceremonia.

Entre cielos silenciosos. El mundo respira de nuevo y la fiebre disminuye.

La tierra está tranquila. Esperando a que la escuchemos.

 

Cuando hay menos distracciones, vamos al lugar donde surgieron nuestros ancestros.

 

Y su/nuestra voz.

 

Hay una canción más antigua que el mundo mismo, cura más profundamente que lo que la

espada del colonizador podría alguna vez cortar.

 

Y allí, nuestra voz. Siempre fuimos sanadorxs. Esta es la medicina originaria.

 

El colonialismo es una plaga, el capitalismo es una pandemia.

Estos sistemas son anti-vida, no se verán obligados a curarse a sí mismos.

No permitiremos que estos sistemas enfermos y corruptos se recuperen.

Nos extenderemos.

Nosotrxs somos los anticuerpos.

 

+ + + +

 

Anexo:

En nuestro pasado/su futuro, fueron los ataques no lineales y poco sistemáticos contra

infraestructuras críticas vulnerables como las empresas de gas, los corredores de transporte,

las fuentes de alimentación, los sistemas de comunicaciones y otros, los que hicieron que el

colonialismo de ocupación9 fuera imposible en estas tierras.

 

 - Nuestra organización fue celular, no requirió movimientos sociales formales.

 - La ceremonia fue/es nuestra liberación, nuestra liberación fue/es la ceremonia.

 -Honramos nuestras enseñanzas sagradas, nuestros ancestros y las generaciones

  venideras.

 -No nos atribuimos el mérito de nada. No emitimos ningún comunicado. Nuestras acciones

  serán nuestra propaganda.

 -Celebramos la muerte de la solidaridad de la izquierda y su miope romanticismo

  apocalíptico.

 -No exigimos nada a los capitalistas/colonizadores.

 

 1. Traducción de Katia Sepulveda y Yuderkys Espinosa Miñoso.

2. Nota de las traductoras: Spoil en inglés podría ser traducido como arruinar o estropear, transformando en este caso al Spoiler en un “arruinador”. No olvidemos que este término suele ocuparse, en especial, en paginas internacionales, pero podríamos encontrar frases al inicio de la columna o crónica que digan; “Destripe”, “Destape de Final”, “Spoiler”, “Adelanto”, “Estropeo”, etc. Que nos dan a entender que también podría contener información que no deseamos saber todavía. << https://www.guioteca.com/series-de-tv/spoiler-alert-quesignifica-y-por-que-hay-que-dejar-de-leer-cuando-aparece/>>, consulado 28 de marzo del 2020.

3. Nota de las traductoras: Para los nativoamericanos la enfermedad del wétiko (o weitko, como le llamó el psiquiatra R. D. Laing al tomar la idea del pensamiento nativoamericano) se trata de la enfermedad del alma y el espíritu del hombre blanco europeo, tal como lo describió en 1978 Jack Forbes, pensador nativoamericano, en su libro Columbus and Other Cannibals. Para Forbes “Esta afección, esta psicosis wétiko (caníbal), es la mayor enfermedad epidémica conocida por el hombre (blanco)” y se caracteriza por el consumo de otros seres humanos, por ello el wétiko es un canibal, un depredador, “es el consumo de la vida de otro para su propiopropósito o beneficio privado.” , Tomado de https://unsettlingamerica.wordpress.com/tag/wetiko/, consultado 26 de marzo del 2020.

4. Nota de las traductoras: Hace alusión a las sábanas contaminadas de virus y enfermedades que les fueron regaladas a los nativos por los invasores blancos.

5. Nota de las traductoras: The forced marches o “las marchas forzadas” hace alusión a las marchas a las que fueron obligadas las personas compradas o capturadas en África por los traficantes de esclavos.

6. Nota de las traductoras: Tiendas de lona o plastico típicas de los mercados informales.

7. Nota de las traductoras: Se nombró así a una doctrina del siglo XIX que profetizaba que la expansión de los Estados Unidos desde las costas del Atlántico hasta el Pacífico era inevitable y estaba justificada.

8. Nota de las traductoras: “Casa de Charnel” es el lugar donde descanzan los restos generalmente exhumados de la persona muerta, en sentido figurado se utiliza como frase para referirse a un lugar relacionado con la muerte violenta, el hogar de un asesino en serie o donde han ocurrido asesinatos macabros.

9. Nota de las traductoras: En el original se habla de “settler colonialism”. El mismo se distingue de otras formas de colonialismo, como el colonialismo clásico o el neocolonialismo, por algunas cuestiones claves: Por un lado, en el colonialismo de asentamiento, el colono "viene para quedarse" esto es que se quedan permanentemente ocupando las tierras arrebatadas al pueblo nativo. En segundo lugar, la ocupación colonial se instala como estructura, persistiendo en la eliminación continua de las poblaciones indígenas e instalando un estado que se nombra así mismo como soberano y con el control jurídico sobre las tierras. Finalmente esta forma de colonialismo busca eliminarse a si mismo en su forma colonial instalando una forma de gobierno soberana donde el excolono blanco se erige como clase suprema e indiscutible sobre el resto de la población a través de la eliminación de los pueblos indígenas y la afirmación de falsas narrativas donde reafirman su pertenencia a la tierra que ocupan, ocultando el pasado de sustracción violenta a través del cual llegaron a instalarse allí.

 

 

 

 

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